والسياسة لابن قتيبة « 1 » وغيره ، فسمى - بزعم الخطيب - أبا لؤلؤة بأبي شجاع الدين لا يخرجه ذلك من الإيمان ، ولا يجوز تفسيقه إذا كان عن اجتهاد ، بل لا يجوز تكفير قاتله إن ثبت إسلامه ، ولم تقم قرينة على معاندته للحق ، وخصومته للإسلام ، بل كان ذلك منه تشفّياً لغيظه وغضبه على عمر ، لأنّه لم يكثر خراجه ، ولم ينتصف له بزعمه من المغيرة . فالمسلمون لم يكفروا من نقم على عثمان من الصحابة وغيرهم ولم يكفروا قتلته ، وفي أهل السنة من لا يكفر عمران بن حطان الناصبي الذي مدح أشقى الآخرين ، وشقيق عاقر ناقة صالح عبد الرحمن بن ملجم المرادي بأبياته المشهورة الخبيثة ، بل أخذوا عنه الحديث ، بل اجترأ بعضهم وعدَّ ابن ملجم من الصحابة مع قولهم بأنّ الصحابة كلهم عدول « 2 » .

--> ( 1 ) الإمامة والسياسة : ج 1 ص 11 - 14 ( الطبعة الأولى ) . ( 2 ) إذا كان الصحابة كلهم عدولًا فما معنى الحديث الذي أخرجه البخاري ج 3 ص 136 ( المطبوع في المطبعة الميمنية ) ص 1320 ، وهو الحديث الثاني من كتاب الفتن بإسناده عن النبي صلى الله عليه وآله : أنا فرطكم على الحوض ليرفعن إليَّ رجال منكم حتى إذا هويت لأناولهم اختلجوا دوني . فأقول : أي ربّ أصحابي ، فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك . وفي صحيح مسلم ج 8 ص 157 ( ط المطبعة العامرة ) ص 1333 بإسناده عن ابن عباس قال : قام فينا رسول اللَّه خطيباً بموعظة . . . ( إلى أن قال : ) ألا وإنّه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : يا رب أصحابي ، فيقال : إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم ، فلمّا توفّيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كلّ شيء شهيد ، إن تعذّبهم فإنّهم عبادك وإن تغفر لهم فإنّك أنت العزيز الحكيم ، قال : فيقال لي : إنّهم لم يزالوا مرتدّين على أعقابهم منذ فارقتهم . وفي حديث معاذ : إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك . وإن شئت زيادة على ذلك فراجع أيضاً صحيح مسلم ( باب إثبات الحوض ج 7 ص 65 إلى 71 ) حتى تعرف كثرة هذه الأحاديث الصحيحة التي رواها خلق من الصحابة ، منها ما أخرجه بإسناده عن أنس إنّه صلى الله عليه وآله قال : ليردن علَيَّ الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلَيَّ اختلجوا دوني ، فلأقولن : أي ربّ أصحابي أصحابي ، فيقالن لي : إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فإذا كان الصحابة كلهم عدولًا لا يوجد مصداق لهذه الأحاديث والآيات النازلة في المنافقين .